Bài 17 : CHÚA GIÊ-SU BỊ CHỐNG ĐỐI

I.  CẦU NGUYỆN ĐẦU GIỜ

Lạy Chúa, chúng con cảm tạ Chúa đã quy tụ chúng con lại đây trong tình yêu thương quan phòng của Chúa. Xin Chúa soi sáng giúp chúng con học giờ giáo lý này đạt kết quả tốt đẹp.

Hát: Cầu xin Chúa Thánh Thần…

II.  DẪN VÀO LỜI CHÚA

Vào năm 1856, các nhà khảo cổ đã thực hiện một cuộc khám phá đầy thú vị ở Balatin tại thành phố Rôma. Khi đào bới những lớp đất bao phủ một trại lính Rôma cổ, trên bức vách một bức tường họ tìm thấy hình cây Thập giá đượcï một người lính nào đó dùng đinh hay mũi dao khắc vụng về vào tường . Bên cạnh là hình một chàng thanh niên chào kính cây Thánh giá. Trên cây Thánh giá có vẽ hình một người, nhưng đầu người ấy lại là hình một con lừa. Dưới hai hình vẽ người ta thấy có viết hàng chữ : “Alex Saminốt thờ lạy Chúa của hắn!”. Các nhà khảo cổ cho rằng có thể bức vẽ đã được thực hiện vào những năm 123-126. Nếu sự chẩn đoán về niên hiệu này là đúng, thì đây có lẽ là hình vẽ Thánh giá cổ nhất, nhưng lại là hình vẽ Thánh giá bị nhạo báng, chê cười: “Nếu Thiên chúa đã chết trên Thập giá, thì đây là hành động yếu hèn khờ dại như hành động của một con lừa, và cả những người thờ lạy Thiên Chúa trên thập giá cũng thế.”

Vào năm 1870, các nhà khảo cổ lại tìm được câu trả lời mà họ nghĩ là của chàng thanh niên mang niềm tin Ki-tô giáo tên là Alex Saminốt. Ở một trụ bằng đá dựng hình “Thần Marc” tức là vị “Thần chiến tranh”, người ta khám phá thấy được khắc vào đó dòng chữ : “Alex Saminốt vẫn vững tin!”

Hình ảnh Thiên Chúa chết treo trên Thập giá là một hình ảnh khủng khiếp, yếu đuối, dại khờ đối với những kẻ không tin.

Tự nhiên, con người ai cũng sợ và muốn tránh đau khổ. Ngay cả các môn đệ, được sống bên cạnh Chúa, mỗi ngày các môn đệ khám phá thêm nhiều điều về Chúa. Nhưng các ngài cũng không dễ dàng đón nhận Đức Giê-su Ki-tô là Đấng phải chịu nhiều đau khổ như trong đoạn Tin Mừng chúng ta sẽ lắng nghe giờ đây.

( Mời các em đứng, chúng ta cùng lắng nghe)

III. CÔNG BỐ LỜI CHÚA :  Mc 8, 31 – 33

          Thinh lặng giây lát.

IV.  GIẢI THÍCH LỜI CHÚA

1.    Dẫn giải đoạn Kinh Thánh vừa công bố

Sau khi Phê-rô tuyên xưng Đức Giê-su là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống. Đức Giê-su bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết Ngài  sẽ phải chịu đau khổ, bị khai trừ, bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại. Lời Đức Giê-su loan báo cuộc khổ nạn cho thấy mối căng thẳng giữa Ngài với giới lãnh đạo Do Thái.

Đấng Ki-tô mà lại bị giết chết ? Như vậy những năm tháng bỏ mọi sự, rong ruổi theo Thầy Giê-su, những mong ước được “ngồi bên hữu, bên tả trong Nước Thầy” hoá ra công cốc sao? Đó là điều kinh khủng mà Phê-rô và các môn đệ khác không thể chấp nhận được. Vì vậy, Phê-rô đã phản ứng mạnh. Nhưng Chúa lại càng phản ứng mạnh hơn.

Chúng ta cùng thảo luận để hiểu rõ hơn đoạn Tin Mừng này.

2.    Các em học sinh thảo luận

Đoạn tin Mừng Mc 8, 31-33 này là một câu chuyện kể.

a.     Đoạn văn nói tới những nhân vật nào?

– Đức Giê-su, các môn đệ, các kỳ mục, thượng tế, kinh sư, Phê-rô.

-Nhân vật chính : Đức Giê-su

b.     Câu tóm ý cả đoạn: câu 31

c.      Đặt tựa đề ngắn : Chúa Giê-su báo trước cuộc thương khó của Người

3.    Bài học giáo lý

Trước đây, nhiều lần Đức Giê-su đã nói xa về cái chết của Ngài. ( Mt 9,15; Mc 2,20; Lc 5,35; Ga 3,14-15)

Lần này, sau lời tuyên xưng của thánh Phê-rô, Chúa Giê-su nói rõ ràng rằng Ngài sẽ phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết và sau 3 ngày, sống lại. Sau đó, để chuẩn bị tinh thần cho các môn đệ, Ngài còn nói thêm hai lần nữa về cái chết sắp tới của Ngài.

Nhưng vì sao Chúa Giê-su lại bị giới lãnh đạo Do Thái chống đối và lên án ? Sau đây là những lý do :

3.1 Những lý do tôn giáo

      Về mặt tôn giáo, Chúa Giê-su bị tố cáo về những tội sau mà theo luật Mô-sê thì phải bị xử tử bằng hình phạt ném đá (x. Ga 8,59; 10,31).

a.         Chống lại Lề luật

     Chúa Giê-su có chống lại Lề luật không ?

Chẳng những Chúa Giê-su không chống mà trái lại còn làm cho Lề luật được nên hoàn hảo. Trong Bài giảng trên núi, Đức Giê-su tuyên bố: “Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ nhưng là để kiện toàn” (Mt 5,17). Ngài kiện toàn Lề luật vì Ngài “ giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư” ( Mt 7,29 ). Như Đấng có quyền ban bố Lề luật chứ không chỉ giải thích. Ngài còn kiện toàn vì Luật của Ngài không chỉ là những điều khoản ghi khắc trên “bia đá” mà là “bia lòng”.

Chính vì thế Ngài chống đối, phê phán và tố giác những hình thức nệ luật và coi đó như sự phản bội ý muốn của Thiên Chúa. (x.Mc 7,13). Nhưng cũng vì thế, mối quan hệ giữa Đức Giê-su và các thủ lãnh tôn giáo trở nên căng thẳng.

b.        Xúc phạm Đền thờ

Tội trạng thứ hai là xúc phạm Đền thờ Giê-ru-sa-lem. (x. Mt 26,61).

Đối với người Do Thái, Đền thờ Giê-ru-sa-lem là niềm tự hào dân tộc.(x.Mc 13,1), là biểu tượng của Do Thái giáo. Đó là nơi linh thánh, nơi Thiên Chúa ngự cách đặc biệt  giữa dân Ngài. Bởi vậy, họ rất tôn kính Đền thờ. Việc tôn kính này biểu lộ bằng việc đóng thuế cho đền thờ (Mt 17,24), dâng cúng cho đền thờ (Mc 12,41-44), và hằng năm lên giê-ru-sa-lem hành hương vào những đại lễ, đặc biệt là vào dịp lễ Vượt qua (Lc 2,41).

Thái độ của Chúa giê-su đối với Đền thờ thế nào? Có như lời tố cáo không?

Cũng như các ngôn sứ, Đức Giê-su dành cho Đền thánh Giê-ru-sa-lem sự tôn kính đặc biệt. Nơi đó, Ngài đã được cha mẹ hiến dâng cho Thiên Chúa (x. Lc 2,22-31). Nơi đó, Ngài đã đến hằng năm, trong suốt thời gian sống tại Na-da-rét (x.Lc 2,41). Cả cuộc sống rao giảng của Chúa Giê-su cũng bắt nhịp với những lần hành hương về Đền Thánh.

Hơn thế nữa, Ngài coi Đền Thánh là Nhà của Cha, nhà cầu nguyện. Vì thế, Ngài không thể chấp nhận sự lạm dụng Đền thờ, biến Đền thờ thành nơi buôn bán, hang trộm cướp (x.Mt 21,13). Vì yêu Cha tha thiết, Ngài xua đuổi con buôn khỏi Đền thờ (Ga 2,16).

Khi người Do Thái hỏi Chúa Giê-su lấy dấu lạ nào cho thấy Ngài có quyền làm như thế. Chúa Giê-su đã trả lời: “Các ông cứ phá hủy Đền thờ này đi: nội ba ngày tôi sẽ xây dựng lại”. Ý Chúa Giê-su muốn nói về thân thể Ngài ( Ga, 18-19). Câu nói này đã bị một số người bóp méo và cho rằng Chúa Giê-su xúc phạm đến Đền thờ.

c.         Phạm thượng

Nếu Lề Luật và Đền Thờ Giê-ru-sa-lem là cơ hội để các nhà chức trách “chống báng Chúa Giê-su”, thì thực ra vai trò cứu chuộc khỏi tội lỗi của Ngài, công trình tuyệt hảo của Thiên Chúa, mới chính là hòn đá vấp ngã cho họ.

Trong khi rao giảng, Đức Giê-su loan báo Thiên Chúa là Cha, một vị Thiên Chúa khác xa với hình ảnh Thiên Chúa mà nhiều người đạo đức thời đó tin tưởng. Ngài loan báo Thiên Chúa bằng lời rao giảng và bằng cả cách sống của Ngài. Thay vì xa cách người tội lỗi và những kẻ bị xã hội bỏ rơi, Đức Giê-su lại tìm đến với họ để chia sẻ, nâng đỡ và an ủi nhưnhư Ngài xác quyết : “Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn” (Lc 5,32).

Hơn thế nữa, Đức Giê-su còn tỏ mình là Đấng Cứu độ, đặc biệt khi Ngài thực thi quyền tha tội ( Mc 2,5)- quyền chỉ dành riêng cho một mình Thiên Chúa(Mc 2,7)

Đối với các thủ lãnh đương thời, hành động đó của Đức Giê-su bị kết án là phạm thượng. Và sự đối kháng giữa Ngài với họ càng lúc càng gia tăng (Ga 5,18)

-Tóm ý: Chúa Giê-su bị một số lãnh đạo Do Thái chống đối và tìm cách giết chết, vì họ cho rằng Chúa Giê-su chống lại Luật Mô-sê, coi thường Đền Thờ Giê-ru-sa-lem, và nhất là đã phạm thượng, dám tự coi mình là Thiên Chúa.

3.2 Những lý do xã hội:

      Lúc đầu, có lẽ cả dân chúng và giới lãnh đạo Do Thái đều đã mong chờ Đức Ki-tô đem lại một cuộc giải phóng chính trị, đánh đuổi quân Rôma, giành lại độc lập cho dân tộc. Trong các môn đệ Đức Giê-su cũng có những người đã theo Ngài với cái ước mơ ấy như hai môn đệ trên đường Em-mau: “…Phần chúng tôi, trước đây vẫn hy vọng rằng chính Ngài là Đấng sẽ cứu chuộc Ít-ra-en” (Lc 24,19.21).

Trong lần gặp mặt Chúa Giê-su lần cuối, trước khi Chúa lên Trời, nhiều môn đệ vẫn chưa hết thắc mắc: “Thưa Thầy, có phải bây giờ là lúc Thầy khôi phục vương quốc Ít-ra-en không?” (Cv 1,6)

Sau phép lạ hoá bánh ra nhiều, dân chúng phấn khởi cực độ. Họ muốn tôn Ngài lên làm vua để thực hiện ý định đó. Nhưng Chúa Giê-su lại từ chối. Điều ấy khiến các tư tế và biệt phái âu lo : “Chúng ta phải làm gì đây? Người này làm nhiều dấu lạ. Nếu cứ để ông ấy tiếp tục, mọi người sẽ tin vào ông ấy, rồi người Rô-ma sẽ đến phá hủy cả nơi Thánh của ta lẫn dân tộc ta.”

Oâng Cai-pha là người đứng đầu vạch rõ : “các ông không hiểu gì cả. Các ông cũng chẳng  nghĩ đến điều lợi cho các ông là: thà một người chết thay cho dân còn hơn toàn dân bị tiêu diệt” (Ga 11,47-50)

Và rồi các nhà lãnh đạo đã đi đến chỗ quyết định giết Chúa Giê-su.

-Tóm ý : Lời giảng và hành vi của chúa Giê-su đụng chạm đến quyền lợi và uy tín của giới lãnh đạo Do Thái, nên họ quyết định thủ tiêu Ngài.

3.3 Đức Giê-su tự nguyện chết vì ta.

Sau lời can ngăn của Phê-rô, Chúa Giê-su quay lại mắng ông : “Xa-tan! Lui lại đằng sau Thầy ! Vì tư tưởng của con không phải là tư tưởng của Thiên Chúa mà là của loài người”.

Câu này cho thấy rõ thái độ của Chúa Giê-su:

-Việc Đấng Ki-tô sẽ phải chịu đau khổ, chịu chết rồi sẽ sống lại, là ý định của Chúa Cha.

-Ngài tự nguyện chấp nhận vâng theo ý muốn của Chúa Cha. Việc Chúa nặng lời với Phê-rô gợi lại phản ứng quyết liệt của Ngài đối với Xa-tan trong hoang địa, khi nó cám dỗ Ngài xa lìa chương trình của Chúa Cha : “Xa-tan kia, xéo đi! Vì đã có lời chép rằng: ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi” (Mt 4,10).

Nhiều lần Chúa Giê-su nói lên thái độ tự nguyện chết vì chúng ta :

-Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người .(Mt 20,28;Mc 10,45)

-Tôi chính là Mục tử nhân lành. Mục tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên (Ga 10,11).

-Mạng sống của tôi không ai lấy đi được, nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình (Ga 10,18; 15,13)

-Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su trong vườn Ghết-sê-ma-ni càng cho thấy thái độ tự nguyện của Ngài hơn : “Lạy cha, nếu cha muốn, xin cất chén này xa con. Tuy vậy, xin đừng làm theo ý con , mà làm theo ý Cha” (Lc 22,42).

V.  CẦU NGUYỆN GIỮA GIỜ

Lạy Chúa Giê-su, Chúa đã nói : “Ai muốn theo Ta, hãy bỏ mình vác thập giá mà theo Ta”. Là con người, chẳng ai muốn gặp thập giá, chẳng ai muốn vác thập giá. Ngay cả thánh Phê-rô khi nghe Chúa nói, ông cũng không  chấp nhận. Nhưng Chúa đã tự nguyện vác thập giá vì yêu mến Chúa Cha và vì Chúa muốn cứu độ nhân loại tội lỗi. Xin Chúa giúp chúng con luôn ý thức rằng : chỉ khi chúng con chết đi cho bản thân mỗi ngày, và chết đi cho những ước muốn ích kỷ, chúng con mới có thể sống dồi dào hơn; bởi vì chỉ khi chúng con chết với Chúa, chúng con mới có thể sống lại thật với Người. Chúng con cầu xin…

VI.  SINH HOẠT

VII.  BÀI TẬP

Em hãy chọn câu đúng nhất :

1.    1. Khi nghe Chúa Giê-su loan báo về cái chết của Ngài:

   a. Thánh Phê-rô đã tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa.

   b. Các môn đệ đã hiểu và tiếp tục theo Chúa

 c. Thánh Phê-rô đã không chấp nhận được và can ngăn Chúa.

 d. Câu a và b đúng

    ( câu c)

2.    2. Chúa Giê-su bị kết án tử hình vì :

  a.Chúa chống lại Luật Mô-sê và loan báo sự sụp đổ của Đền thờ Giê-ru-sa-lem.

  b. Ngài gọi Thiên Chúa là Cha và có ảnh hưởng nhiều trên dân chúng.

  c. Ngài yêu mến Chúa Cha và yêu thương nhân loại tội lỗi.

  d. Cả 3 câu đều đúng

      ( câu c )

VIII.  ĐIỀU DỐC LÒNG

1.     Đoạn văn cho ta biết gì về Thiên Chúa và tình thương của Người?

Vì yêu thương nhân loại tội lỗi, Chúa Giê-su đã tự nguyện chịu chết để cứu độ nhân loại.

2.     Qua đoạn văn này, hôm nay Thiên Chúa muốn dạy riêng tôi điều gì ?

Muốn làm môn đệ Chúa Giê-su, em phải trở nên đồng hình đồng dạng với Ngài : phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Chúa.

Em cần phải từ bỏ những gì? Thập giá của em là gì ?

IX.  CẦU NGUYỆN CUỐI GIỜ

Lạy Chúa, chúng con cảm tạ Chúa đã hiện diện  và dạy dỗ chúng con trong giờ giáo lý hôm nay. Xin ban cho chúng con sự khôn ngoan để  nhận ra ý Chúa trong những thập giá của cuộc đời chúng con, và xin cho con can đảm dám từ bỏ mình vui lòng kề vai gánh vác những đau khổ trên con đường theo Chúa.Amen