BÀI BỐN
MẠC KHẢI VỀ CẦU NGUYỆN TRONG TÂN ƯỚC (2):
TRONG THỜI HỘI THÁNH
CHÚA THÁNH THẦN,THẦY DẠY CẦU NGUYỆN
(GLHTCG 2623-2649)
* TRUYỆN MINH HỌA:
– Thánh nữ tiến sĩ Hội thánh Têrêsa Avila vẫn được gọi là “vị Thánh của xuất thần” vì có những lần Thánh nữ cầu nguyện như siêu thoát khỏi trần gian và khỏi chính thân xác, con người của mình.
– Cha Thánh Phêrô Đoàn Công Quý và Thánh Emmanuel Lê văn Phụng, trên đường ra pháp trường, vẫn vừa suy niệm vừa không ngừng lớn tiếng cầu nguyện bằng kinh Mân côi.
– Cha Thánh tử đạo Luca Vũ Bá Loan (1576-1840) thì: “Khi cầu nguyện, Cha như xuất thần, quên hết mọi chuyện chung quanh, dù ai gây tiếng động sát bên cũng không làm cha gián đoạn cuộc gặp gỡ với Đấng Linh Thiêng. Thánh Lễ của Cha không kết thúc ở lời chào bình an kết lễ, vì Cha thường quỳ lại lâu giờ trước Thánh Thể để tạ ơn Chúa”.
– Mẹ Têrêsa Cancutta thì nói: “Chúng ta hãy biến công việc thành lời cầu nguyện, nhưng không thay lời cầu nguyện bằng công việc được đâu…Cầu nguyện thì thuộc về Chúa Giêsu. Thuộc về Chúa Giêsu thì biết tin. Tin thì biết yêu. Yêu thì biết phục vụ”.
Như vậy, ta thấy Chúa Thánh Thần hoàn toàn tự do hướng dẫn mỗi vị trong đời cầu nguyện: Có bao nhiêu người cầu nguyện thì có bấy nhiêu cung cách cầu nguyện khác nhau. Nhưng các vị vẫn luôn trung thành với truyền thống cầu nguyện của Hội Thánh, theo tinh thần và những hình thức cầu nguyện, mà Lời Chúa truyền dạy.
* LỜI CHÚA:
Lời Chúa trong thư Thánh Phao-lô tông đồ gởi tín hữu Rô-ma.
“Anh em thân mến, hơn nữa, lại có Thần Khí giúp đỡ chúng ta là những kẻ yếu hèn, vì chúng ta không biết cầu nguyện thế nào cho phải; nhưng chính Thần Khí cầu thay nguyện giúp chúng ta, bằng những tiếng rên siết khôn tả. Và Thiên Chúa, Đấng thấu suốt tâm can, biết Thần Khí muốn nói gì, vì Thần Khí cầu thay nguyện giúp cho các thánh theo đúng ý Thiên Chúa”.
* DIỄN GIẢI:
Lời Chúa cho thấy: chính Chúa Thánh Thần là Đấng đã đặt trên môi miệng ta những lời cầu nguyện, cũng như thúc giục chúng ta tha thiết cầu nguyện, vì Người là Thầy dạy Hội Thánh cầu nguyện. Người “cầu thay nguyện giúp chúng ta bằng những tiếng rên siết khôn tả”. Người khơi lên những hình thức cầu nguyện giúp chúng ta cầu nguyện theo đúng ý Thiên Chúa.
- Chúa Thánh Thần, thầy dạy Hội Thánh cầu nguyện:
– Ngày lễ Ngũ Tuần, Chúa Thánh Thần được ban xuống cho các môn đệ “đang tề tựu ở một nơi”; Chúa Thánh Thần là Đấng dạy dỗ Hội Thánh, làm cho Hội Thánh nhớ lại mọi điều Chúa Giêsu đã nói (x. Ga 14, 26), Người cũng là Thầy dạy Hội Thánh cầu nguyện.
– Trong cộng đoàn Hội Thánh tiên khởi, các Kitô hữu “cầu nguyện không ngừng” (Cv 2, 42). Kinh nguyện Hội thánh:
* Được dựa trên nền tảng đức tin tông truyền:“Họ chuyên cần nghe các Tông đồ giảng dạy”.
* Được chứng thực bằng cuộc sống huynh đệ:“Họ luôn hiệp thông với nhau”.
* Được nuôi dưỡng nhờ Thánh Thể “Họ siêng năng tham dự Lễ Bẻ Bánh”.
Ban đầu, họ nghe và đọc những kinh nguyện đã có từ xưa trong Thánh Kinh (nhất là các Thánh vịnh). Và họ đã được Chúa Thánh Thần khởi hứng những mẫu kinh nguyện mới, diễn tả những mầu nhiệm về Chúa Kitô đang hoạt động trong cuộc sống, trong các Bí tích, trong sứ vụ của Hội Thánh. Những mẫu kinh nguyện này phát triển không ngừng trong những truyền thống phụng vụ và linh đạo lớn; được lưu truyền, và sẽ mãi là mẫu mực cho kinh nguyện Kitô giáo, như chúng ta thấy ở phần dưới đây.
- Những hình thức cầu nguyện:
2.1. Kinh nguyện chúc tụng và thờ lạy:
2.1.a. Kinh nguyện chúc tụng là cách con người đáp lại những hồng ân, chúc lành của Thiên Chúa, Đấng là nguồn mạch mọi ơn phúc. Có hai hình thức chính:
* Được dâng lên Chúa Cha nhờ Chúa Kitô trong Chúa Thánh Thần.
* Xin Chúa Cha ban Chúa Thánh Thần nhờ Chúa Kitô.
2.1.b. Kinh nguyện thờ lạy:
* Thờ lạy là thái độ đầu tiên của con người khi nhìn nhận mình là những thụ tạo, để phủ phục, trầm lặng, kính cẩn trước “Đức Vua vinh quang”, Thiên Chúa vô cùng cao cả, Đấng tạo nên (Tv 95, 1-6) và giải thoát ta khỏi mọi sự dữ. Tâm tình thờ lạy sẽ giúp ta khiêm tốn và vững tin Người sẽ nhậm lời ta khẩn cầu.
2.2. Kinh nguyện khẩn cầu:
– Có nhiều kiểu nói trong Tân Ước chỉ về cách cầu nguyện này như: khẩn cầu, cầu xin, năn nỉ, kêu xin, cầu cứu, kêu la…“Rên xiết”: tiếng “rên xiết” của muôn loài thụ tạo (Rm 8, 22), của chúng ta (Rm 8, 23-24), của Chúa Thánh Thần (Rm 8, 26).
– Khẩn cầu chính là ta quay trở về với Thiên Chúa, vì ta ý thức thân phận ta chỉ là thụ tạo, phải tuỳ thuộc vào Thiên Chúa. Hơn nữa, ta còn là kẻ tội lỗi luôn cần được Thiên Chúa thứ tha. Kinh nguyện khẩn cầu đầu tiên của con người là lời xin ơn tha tội. Tâm tình khiêm tốn này, ta luôn luôn phải có mỗi khi cầu nguyện chung hoặc riêng. Vì thế, trước khi cử hành Thánh Lễ, Hội Thánh luôn cử hành nghi thức sám hối…
– Thứ tự những điều ta phải khẩn cầu: trước hết là cầu xin‘Nước Cha trị đến’; rồi cầu xin Cha ban những ơn cần thiết để đón nhận Nước Trời và cộng tác vào việc mở mang Nước Chúa; cuối cùng, ta có thể cầu xin mọi nhu cầu, miễn là những nhu cầu này giúp ta góp phần vào công trình yêu thương cứu độ của Thiên Chúa. Vì vậy, thánh Giacôbê và Phaolô dạy ta: “hãy cầu nguyện mọi nơi mọi lúc”.
2.3. Kinh nguyện chuyển cầu:
– Theo mẫu cầu nguyện của Chúa Kitô: Chúa Kitô là Đấng trung gian duy nhất dâng lên Chúa Cha lời chuyển cầu cho mọi người, nhất là cho những người tội lỗi.
– Chuyển cầu là khẩn cầu cho người khác: trong cầu nguyện chuyển cầu, chúng ta “không tìm lợi ích cho riêng mình, nhưng tìm lợi ích cho người khác” (Pl 2, 1), cho cả những kẻ thù nghịch với ta nữa (Lc 23, 28-34).
– Khi Kitô hữu cầu nguyện chuyển cầu là tham dự vào lời chuyển cầu của Chúa Kitô, đồng thời diễn tả mầu nhiệm ‘các thánh thông công’.
– Các cộng đoàn Kitô hữu tiên khởi đã nhiệt tình áp dụng lối cầu nguyện này: cầu cho việc rao giảng; “cầu cho hết mọi người, cho vua chúa…” (Tm 2, 1), cho cả “những kẻ bách hại…” (x. Rm 12, 14).
2.4. Kinh nguyện tạ ơn:
– Dâng kinh Tạ ơn, nhất là qua Thánh lễ, là ta tham dự vào lời kinh tạ ơn của toàn Thân Thể Hội thánh, nhất là với lời kinh tạ ơn bất tận của Đầu Hội thánh là chính Đức Kitô.
– Mọi vui buồn, mọi biến cố và nhu cầu đều là dịp để chúng ta tạ ơn Thiên Chúa. Cả cuộc đời Kitô hữu phải là bài ca tạ ơn: “Anh em hãy tạ ơn Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh” (1 Tx 5, 18).
2.5. Kinh nguyện ca ngợi:
– Đây là hình thức cầu nguyện nhìn nhận Thiên Chúa là Chúa Tể một cách rõ nét, trực tiếp nhất: bằng kinh nguyện ca ngợi, ta ca khen, tôn vinh Thiên Chúa, không phải vì những ơn ích Người đã ban, nhưng chỉ vì Người là Chúa Tể, là Đấng đáng phải ca ngợi (Vd.Kinh Sáng Danh), là Đấng ta tin yêu với hết tình con thảo (Rm 8, 16).
– Ta thấy được những thái độ, những lời kinh ca ngợi đặc biệt trong: Tin mừng Luca (vd. Lc 5, 26); Công Vụ Tông đồ (2, 47; 4, 21; 3, 9); các Cộng đoàn tiên khởi (với các Thánh vịnh/Eph 5, 19); sách Khải Huyền (Kh 6, 10).
2.6. Bí tích Thánh Thể chứa đựng và diễn tả mọi hình thức kinh nguyện: Bí tích Thánh Thể là “Lễ dâng tinh tuyền”của toàn Thân Thể Chúa Kitô “vì vinh quang Danh Người”, là “hy tế tạ ơn”.
* TÓM LƯỢC:
( Trích BTYGLHTCG)
- Chúa Thánh Thần can thiệp thế nào trong kinh nguyện của Hội Thánh?
Chúa Thánh Thần, bậc Thầy nội tâm của kinh nguyện Kitô giáo, dạy Hội Thánh đời sống cầu nguyện; Ngài hướng dẫn Hội Thánh luôn đi sâu vào việc chiêm ngắm và kết hiệp với mầu nhiệm khôn lường của Đức Kitô. Các hình thức cầu nguyện, như được trình bày trong các tác phẩm thời các Tông đồ và Tân Ước, vẫn luôn là mẫu mực cho kinh nguyện Kitô giáo.
- Các hình thức chính yếu của kinh nguyện Kitô giáo là gì?
Đó là chúc tụng và thờ lạy, xin ơn và chuyển cầu, tạ ơn và ca ngợi. Thánh Lễ diễn tả và chứa đựng tất cả các hình thức cầu nguyện này.
* CÂU THẢO LUẬN:
- Trong giờ giáo lý, Giáo lý viên cần làm gì để Chúa Thánh Thần thực sự trở nên Thầy dạy cầu nguyện?
- Bạn thường cầu nguyện theo hình thức cầu nguyện nào, vì sao?
